سورة
اية:

وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ

تفسير بن كثير

{ الحاقَّةُ} من أسماء يوم القيامة، لأن فيها يتحقق الوعد والوعيد، ولهذا عظَّم اللّه أمرها فقال: { وما أدراك ما الحاقَّة} ، ثم ذكر تعالى إهلاكه الأمم المكذبين بها فقال تعالى: { فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية} وهي الصيحة التي أسكتتهم والزلزلة التي أسكنتهم، هكذا قال قتادة { الطاغية} الصيحة، وهو اختيار ابن جرير، وقال مجاهد: { الطاغية} الذنوب، وكذا قال ابن زيد إنها الطغيان، وقرأ: { كذبت ثمود بطغواها} ، { وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر} أي باردة، قال قتادة والسدي: { عاتية} أي شديدة الهبوب، عتت عليهم حتى نقبت عن أفئدتهم، وقال الضحّاك: { صرصر} باردة { عاتية} عتت عليهم بغير رحمة ولا بركة، وقال علي: عتت على الخزنة فخرجت بغير حساب، { سخرها عليهم} أي سلطها عليهم { سبع ليالي وثمانية أيام حسوماً} أي كوامل متتابعات مشائيم، قال ابن مسعود: { حسوماً} متتابعات، وعن عكرمة والربيع: مشائيم عليهم كقوله تعالى: { في أيام نحسات} ويقال: إنها التي تسميها الناس الأعجاز، وكأن الناس أخذوا ذلك من قوله تعالى: { فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية} . وقيل: لأنها تكون في عجز الشتاء، قال ابن عباس: { خاوية} خربة، وقال غيره: بالية، أي جعلت الريح تضرب بأحدهم الأرض فيخرّ ميتاً على أمِّ رَأْسه، فينشدح رأسه، وتبقى جثته هامدة، كأنها قائمة النخلة إذا خرت بلا أغصان، وقد ثبت عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: (نُصرت بالصَّبا وأُهلكت عاد بالدَّبور) ""أخرجاه في الصحيحين"". وعن ابن عمر قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم:(ما فتح اللّه على عاد من الريح التي هلكوا بها إلا مثل موضع الخاتم، فمرت بأهل البادية فحملتهم ومواشيهم وأموالهم فجعلتهم بين السماء والأرض، فلما رأى ذلك أهل الحاضرة من عادٍ، الريحَ وما فيها قالوا: هذا عارض ممطرنا، فألقت أهل البادية ومواشيهم على أهل الحاضرة) ""رواه ابن أبي حاتم"" { فهل ترى لهم من باقية} ؟ أي هل تحس منهم من أحد من بقاياهم أو ممن ينتسب إليهم؟ بل بادوا عن آخرهم، ولم يجعل اللّه لهم خلفاً، ثم قال تعالى: { وجاء فرعون ومن قبله} أي ومن قبله من الأمم المشبهين له، وقوله تعالى: { والمؤتفكات} وهم الأمم المكذبون بالرسل، { بالخاطئة} وهي التكذيب بما أنزل اللّه، قال الربيع { بالخاطئة} أي بالمعصية، وقال مجاهد: بالخطايا، ولهذا قال تعالى: { فعصوا رسول ربهم} أي كل كذب رسول اللّه إليهم كما قال تعالى: { إن كلٌ إلا كذب الرسل فحق وعيد} ، ومن كذب برسول فقد كذب بالجميع، كما قال تعالى: { كذبت قوم نوح المرسلين} ، { كذبت عاد المرسلين} وإنما جاء إلى كل أمّة رسول واحد، ولهذا قال ههنا: { فعصوا رسول ربهم فأخذهم أخذة رابية} أي عظيمة شديدة أليمة، قال مجاهد { رابية} : شديدة، وقال السدي: مهلكة. ثم قال تعالى: { إنا لمّا طغى الماء} أي ازداد على الحد، وقال ابن عباس: { طغى الماء} كثر، وذلك بسبب دعوة نوح عليه السلام، فاستجاب اللّه له، وعمَّ أهل الأرض بالطوفان إلا من كان مع نوح في السفينة، فالناس كلهم من سلالة نوح وذريته، قال علي بن أبي طالب: لم تنزل قطرة من ماء إلا بكيل على يدي ملك، فلما كان يوم نوح أذن للماء دون الخزان، فطغى الماء على الخزان، فخرج، فذلك قوله تعالى: { إنا لمّا طغى الماء} أي زاد على الحد بإذن اللّه، { حملناكم في الجارية} ولم ينزل شيء من الريح إلا بكيل على يدي ملك إلا يوم عاد فإنه أذن لها دون الخزان فخرجت، فذلك قوله تعالى: { بريح صرصر عاتية} ""رواه ابن جرير""، ولهذا قال تعالى ممتناً على الناس { حملناكم في الجارية} وهي السفينة الجارية على وجه الماء، { لنجعلها لكم تذكرة} أي وأبقينا لكم من جنسها ما تركبون على تيار الماء في البحار، كما قال: { وجعل لكم من الفلك والأنعام ما تركبون} ، وقال تعالى: { وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون . وخلقنا لهم من مثله ما يركبون} وقال قتادة: أبقى اللّه السفينة حتى أدركها أوائل هذه الأمة، والأول أظهر، ولهذا قال تعالى: { وتعيها أذن واعية} أي وتفهم هذه النعمة وتذكرها أذن واعية، قال ابن عباس: حافظة سامعة، وقال قتادة: { أذن واعية} عقلت عن اللّه فانتفعت بما سمعت من كتاب اللّه. وقال الضحّاك: { وتعيها أذن واعية} سمعتها أذن ووعت، أي من له سمع صحيح وعقل رجيح، وهذا عام في كل من فهم ووعي.

تفسير الجلالين

{ وجاء فرعون ومن قبَلَهُ } أتباعه، وفي قراءة بفتح القاف وسكون الباء، أي من تقدمه من الأمم الكافرة { والمؤتفكات } أي أهلها وهي قرى قوم لوط { بالخاطئة } بالفعلات ذات الخطأ.

تفسير الطبري

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَجَاءَ فِرْعَوْن وَمَنْ قَبْله وَالْمُؤْتَفِكَات بِالْخَاطِئَةِ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : { وَجَاءَ فِرْعَوْن } مِصْر . وَاخْتَلَفَتِ الْقُرَّاء فِي قِرَاءَة قَوْله : { وَمَنْ قَبْله } فَقَرَأَتْهُ عَامَّة قُرَّاء الْمَدِينَة وَالْكُوفَة وَمَكَّة خَلَا الْكِسَائِيّ : { وَمَنْ قَبْله } بِفَتْحِ الْقَاف وَسُكُون الْبَاء , بِمَعْنَى : وَجَاءَ مَنْ قَبْل فِرْعَوْن مِنَ الْأُمَم الْمُكَذِّبَة بِآيَاتِ اللَّه كَقَوْمِ نُوح وَعَاد وَثَمُود وَقَوْم لُوط بِالْخَطِيئَةِ . وَقَرَأَ ذَلِكَ عَامَّة قُرَّاء الْبَصْرَة وَالْكِسَائِيّ : " وَمَنْ قِبَله " بِكَسْرِ الْقَاف وَفَتْح الْبَاء , بِمَعْنَى : وَجَاءَ مَعَ فِرْعَوْن مِنْ أَهْل بَلَده مِصْر مِنْ الْقِبْط . وَالصَّوَاب مِنَ الْقَوْل فِي ذَلِكَ عِنْدِي أَنَّهُمَا قِرَاءَتَانِ مَعْرُوفَتَانِ صَحِيحَتَا الْمَعْنَى , فَبِأَيَّتِهِمَا قَرَأَ الْقَارِئ فَمُصِيب . وَقَوْله { وَالْمُؤْتَفِكَات بِالْخَاطِئَةِ } يَقُول : وَالْقُرَى الَّتِي ائْتَفَكَتْ بِأَهْلِهَا فَصَارَ عَالِيهَا سَافِلهَا { بِالْخَاطِئَةِ } يَعْنِي بِالْخَطِيئَةِ . وَكَانَتْ خَطِيئَتهَا : إِتْيَانهَا الذُّكْرَان فِي أَدْبَارهمْ . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي مَعْنَى قَوْله { وَالْمُؤْتَفِكَات } قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 26935 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله : { وَجَاءَ فِرْعَوْن وَمَنْ قَبْله وَالْمُؤْتَفِكَات } قَرْيَة لُوط . وَفِي بَعْض الْقِرَاءَة : " وَجَاءَ فِرْعَوْن وَمَنْ مَعَهُ " . 26936 - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب , قَالَ : قَالَ ابْن زَيْد , فِي قَوْله : { وَجَاءَ فِرْعَوْن وَمَنْ قَبْله وَالْمُؤْتَفِكَات بِالْخَاطِئَةِ } قَالَ : الْمُؤْتَفِكَات : قَوْم لُوط , وَمَدِينَتهمْ وَزَرْعهمْ , وَفِي قَوْله : { وَالْمُؤْتَفِكَة أَهْوَى } 53 53 قَالَ : أَهْوَاهَا مِنَ السَّمَاء : رَمَى بِهَا مِنْ السَّمَاء ; أَوْحَى اللَّه إِلَى جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام , فَاقْتَلَعَهَا مِنَ الْأَرْض , رَبَضَهَا وَمَدِينَتهَا , ثُمَّ هَوَى بِهَا إِلَى السَّمَاء ; ثُمَّ قَلَبَهُمْ إِلَى الْأَرْض , ثُمَّ أَتْبَعَهُمْ الصَّخْر حِجَارَة , وَقَرَأَ قَوْل اللَّه : { حِجَارَة مِنْ سِجِّيل مَنْضُود مُسَوَّمَة } 11 82 : 83 قَالَ : الْمُسَوَّمَة : الْمُعَدَّة لِلْعَذَابِ . 26937 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد , قَالَ : ثني أَبِي , قَالَ : ثني عَمِّي , قَالَ : ثني أَبِي , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْن عَبَّاس , قَوْله : { وَجَاءَ فِرْعَوْن وَمَنْ قَبْله وَالْمُؤْتَفِكَات بِالْخَاطِئَةِ } يَعْنِي الْمُكَذِّبِينَ . * - حَدَّثَنَا ابْن عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثنا ابْن ثَوْر , عَنْ مَعْمَر , عَنْ قَتَادَة { وَالْمُؤْتَفِكَات } هُمْ قَوْم لُوط , ائْتَفَكَتْ بِهِمْ أَرْضهمْ . وَبِمَا قُلْنَا فِي قَوْله : { بِالْخَاطِئَةِ } قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 26938 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثنا عِيسَى ; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ : ثنا الْحَسَن , قَالَ : ثنا وَرْقَاء , جَمِيعًا عَنْ ابْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد { بِالْخَاطِئَةِ } قَالَ : الْخَطَايَا . الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَجَاءَ فِرْعَوْن وَمَنْ قَبْله وَالْمُؤْتَفِكَات بِالْخَاطِئَةِ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : { وَجَاءَ فِرْعَوْن } مِصْر . وَاخْتَلَفَتِ الْقُرَّاء فِي قِرَاءَة قَوْله : { وَمَنْ قَبْله } فَقَرَأَتْهُ عَامَّة قُرَّاء الْمَدِينَة وَالْكُوفَة وَمَكَّة خَلَا الْكِسَائِيّ : { وَمَنْ قَبْله } بِفَتْحِ الْقَاف وَسُكُون الْبَاء , بِمَعْنَى : وَجَاءَ مَنْ قَبْل فِرْعَوْن مِنَ الْأُمَم الْمُكَذِّبَة بِآيَاتِ اللَّه كَقَوْمِ نُوح وَعَاد وَثَمُود وَقَوْم لُوط بِالْخَطِيئَةِ . وَقَرَأَ ذَلِكَ عَامَّة قُرَّاء الْبَصْرَة وَالْكِسَائِيّ : " وَمَنْ قِبَله " بِكَسْرِ الْقَاف وَفَتْح الْبَاء , بِمَعْنَى : وَجَاءَ مَعَ فِرْعَوْن مِنْ أَهْل بَلَده مِصْر مِنْ الْقِبْط . وَالصَّوَاب مِنَ الْقَوْل فِي ذَلِكَ عِنْدِي أَنَّهُمَا قِرَاءَتَانِ مَعْرُوفَتَانِ صَحِيحَتَا الْمَعْنَى , فَبِأَيَّتِهِمَا قَرَأَ الْقَارِئ فَمُصِيب . وَقَوْله { وَالْمُؤْتَفِكَات بِالْخَاطِئَةِ } يَقُول : وَالْقُرَى الَّتِي ائْتَفَكَتْ بِأَهْلِهَا فَصَارَ عَالِيهَا سَافِلهَا { بِالْخَاطِئَةِ } يَعْنِي بِالْخَطِيئَةِ . وَكَانَتْ خَطِيئَتهَا : إِتْيَانهَا الذُّكْرَان فِي أَدْبَارهمْ . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي مَعْنَى قَوْله { وَالْمُؤْتَفِكَات } قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 26935 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله : { وَجَاءَ فِرْعَوْن وَمَنْ قَبْله وَالْمُؤْتَفِكَات } قَرْيَة لُوط . وَفِي بَعْض الْقِرَاءَة : " وَجَاءَ فِرْعَوْن وَمَنْ مَعَهُ " . 26936 - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب , قَالَ : قَالَ ابْن زَيْد , فِي قَوْله : { وَجَاءَ فِرْعَوْن وَمَنْ قَبْله وَالْمُؤْتَفِكَات بِالْخَاطِئَةِ } قَالَ : الْمُؤْتَفِكَات : قَوْم لُوط , وَمَدِينَتهمْ وَزَرْعهمْ , وَفِي قَوْله : { وَالْمُؤْتَفِكَة أَهْوَى } 53 53 قَالَ : أَهْوَاهَا مِنَ السَّمَاء : رَمَى بِهَا مِنْ السَّمَاء ; أَوْحَى اللَّه إِلَى جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام , فَاقْتَلَعَهَا مِنَ الْأَرْض , رَبَضَهَا وَمَدِينَتهَا , ثُمَّ هَوَى بِهَا إِلَى السَّمَاء ; ثُمَّ قَلَبَهُمْ إِلَى الْأَرْض , ثُمَّ أَتْبَعَهُمْ الصَّخْر حِجَارَة , وَقَرَأَ قَوْل اللَّه : { حِجَارَة مِنْ سِجِّيل مَنْضُود مُسَوَّمَة } 11 82 : 83 قَالَ : الْمُسَوَّمَة : الْمُعَدَّة لِلْعَذَابِ . 26937 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد , قَالَ : ثني أَبِي , قَالَ : ثني عَمِّي , قَالَ : ثني أَبِي , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْن عَبَّاس , قَوْله : { وَجَاءَ فِرْعَوْن وَمَنْ قَبْله وَالْمُؤْتَفِكَات بِالْخَاطِئَةِ } يَعْنِي الْمُكَذِّبِينَ . * - حَدَّثَنَا ابْن عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثنا ابْن ثَوْر , عَنْ مَعْمَر , عَنْ قَتَادَة { وَالْمُؤْتَفِكَات } هُمْ قَوْم لُوط , ائْتَفَكَتْ بِهِمْ أَرْضهمْ . وَبِمَا قُلْنَا فِي قَوْله : { بِالْخَاطِئَةِ } قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 26938 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثنا عِيسَى ; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ : ثنا الْحَسَن , قَالَ : ثنا وَرْقَاء , جَمِيعًا عَنْ ابْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد { بِالْخَاطِئَةِ } قَالَ : الْخَطَايَا . '

تفسير القرطبي

قوله تعالى { وجاء فرعون ومن قبله} قرأ أبو عمرو والكسائي { ومن قِبَله} بكسر القاف وفتح الباء؛ أي ومن معه وتبعه من جنوده. واختاره أبو عبيد وأبو حاتم اعتبارا بقراءة عبدالله وأبي { ومن معه} . وقرأ أبو موسى الأشعري { ومن تلقاءه} . الباقون { قبله} بفتح القاف وسكون الباء؛ أي ومن تقدمه من القرون الخالية والأمم الماضية. { والمؤتفكات} أي أهل قرى لوط. وقراءة العامة بالألف. وقرأ الحسن والجحدري { والمؤتفكة} على التوحيد. قال قتادة : إنما سميت قرى قوم لوط { مؤتفكات} لأنها ائتفكت بهم، أي انقلبت. وذكر الطبري عن محمد بن كعب القرظي قال : خمس قريات : صبعة وصعرة وعمرة ودوما وسدوم؛ وهي القرية العظمى. { بالخاطئة} أي بالفعلة الخاطئة وهي المعصية والكفر. وقال مجاهد : بالخطايا التي كانوا يفعلونها. وقال الجرجاني : أي بالخطأ العظيم؛ فالخاطئة مصدر.


www.alro7.net