سورة
اية:

إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ ۚ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ

تفسير بن كثير

يقول تعالى مخبراً عن الأزواج والأولاد، أن منهم من هو عدّو الزوج والولد، بمعنى أنه يلتهي به عن العمل الصالح، كقوله تعالى: { لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر اللّه ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون} ، ولهذا قال تعالى ههنا { فاحذروهم} قال ابن زيد: يعني على دينكم، وقال مجاهد { إن من أزواجكم وأولادكم عدواً لكم} قال: يحمل الرجل على قطيعة الرحم، أو معصية ربه، فلا يستطيع الرجل مع حبه إلا أن يطيعه، وقال ابن أبي حاتم: عن ابن عباس، وسأله رجل عن هذه الآية: { يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدواً لكم فاحذروهم} قال: فهؤلاء رجال أسلموا من مكة، فأرادوا أن يأتوا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فأبى أزواجهم وأولادهم أن يدعوهم، فلما أتوا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، رأوا الناس قد فقهوا في الدين، فهمُّوا أن يعاقبوهم، فأنزل اللّه تعالى هذه الآية: { وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن اللّه غفور رحيم} ""أخرجه ابن أبي حاتم ورواه الترمذي، وقال: حسن صحيح"". وقوله تعالى: { إنما أموالكم وأولادكم فتنة واللّه عنده أجر عظيم} . يقول تعالى: إنما الأموال والأولاد { فتنة} أي اختبار وابتلاء من اللّه تعالى لخلقه، ليعلم من يطيعه ممن يعصيه، وقوله تعالى: { واللّه عنده} أي يوم القيامة { أجر عظيم} كما قال تعالى: { ذلك متاع الحياة الدنيا واللّه عنده حسن المآب} . روي أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يخطب، فجاء الحسن والحسين رضي اللّه عنهما عليهما قميصان أحمران يمشيان ويعثران، فنزل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم من المنبر فحملهما، فوضعهما بين يديه، ثم قال: (صدق اللّه ورسوله { إنما أموالكم وأولادكم فتنة} نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان ويعثران، فلم أصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما) ""رواه أحمد وأهل السنن عن أبي بريدة"". وقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (الولد ثمرة القلوب، وإنهم مجبنة مبخلة محزنة) ""أخرجه الحافظ البزار"". وقوله تعالى: { فاتقوا اللّه ما استطعتم} أي جهدكم وطاقتكم كما ثبت في الصحيحين: (إذا أمرتكم بشيء فائتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فاجتنبوه)، وهذه الآية ناسخة للتي في آل عمران وهي قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا اتقوا اللّه حق تقاته} ، عن سعيد بن جبير في قوله: { اتقوا اللّه حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون} ، قال: لما نزلت هذه الآية اشتد على القوم العمل، فقاموا حتى ورمت عراقيبهم وتقرحت جباههم، فأنزل اللّه تعالى هذه الآية تخفيفاً على المسلمين { فاتقوا اللّه ما استطعتم} فنسخت الآية الأولى، وقوله تعالى: { واسمعوا وأطيعوا} أي كونوا منقادين لما يأمركم اللّه به ورسوله، ولا تحيدوا عنه يمنة ولا يسرة، وقوله تعالى: { وأنفقوا خيراً لأنفسكم} أي وابذلوا مما رزقكم اللّه على الأقارب والفقراء والمساكين، وأحسنوا إلى خلق اللّه كما أحسن اللّه إليكم، يكن خيراً لكم في الدنيا والآخرة، وقوله تعالى: { ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون} تقدم تفسيره في سورة الحشر، وقوله تعالى: { إن تقرضوا اللّه قرضاً حسناً يضاعفه لكم ويغفر لكم} أي مهما أنفقتم من شيء فهو يخلفه، ومهما تصدقتم من شيء فعليه جزاؤه، ونزّل ذلك منزلة القرض له، كما ثبت في الصحيحين أن اللّه تعالى يقول: (من يقرض غير ظَلُوم ولا عَدِيم) ""أخرجه في الصحيحين""، ولهذا قال تعالى: { يضاعفه لكم} ، كما قال تعالى: { فيضاعفه له أضعافاً كثيرة} { ويغفر لكم} ، أي ويكفر عنكم السيئات، { واللّه شكور} أي يجزي على القليل بالكثير، { حليم} أي يصفح ويغفر ويستر، ويتجاوز عن الذنوب والزلات، { عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم} في اللباب: أخرج ابن جرير: { يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم} نزلت في عوف بن مالك الأشجعي كان ذا أهل وولد، فكان إذا أراد الغزو بكوا إليه حتى يرق ويقيم""تقدم تفسيره غير مرة.

تفسير الجلالين

{ إنما أموالكم وأولادكم فتنة } لكم شاغلة عن أمور الآخرة { والله عنده أجر عظيم } فلا تفوتوه باشتغالكم بالأموال والأولاد.

تفسير الطبري

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى . { إِنَّمَا أَمْوَالكُمْ وَأَوْلَادكُمْ فِتْنَة } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : مَا أَمْوَالكُمْ أَيّهَا النَّاس وَأَوْلَادكُمْ إِلَّا فِتْنَة , يَعْنِي بَلَاء عَلَيْكُمْ فِي الدُّنْيَا . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ . 26506 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله : { إِنَّمَا أَمْوَالكُمْ وَأَوْلَادكُمْ فِتْنَة } يَقُول : بَلَاء . الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى . { إِنَّمَا أَمْوَالكُمْ وَأَوْلَادكُمْ فِتْنَة } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : مَا أَمْوَالكُمْ أَيّهَا النَّاس وَأَوْلَادكُمْ إِلَّا فِتْنَة , يَعْنِي بَلَاء عَلَيْكُمْ فِي الدُّنْيَا . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ . 26506 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله : { إِنَّمَا أَمْوَالكُمْ وَأَوْلَادكُمْ فِتْنَة } يَقُول : بَلَاء . ' وَقَوْله : { وَاَللَّه عِنْده أَجْر عَظِيم } يَقُول : وَاَللَّه عِنْده ثَوَاب لَكُمْ عَظِيم , إِذَا أَنْتُمْ خَالَفْتُمْ أَوْلَادكُمْ وَأَزْوَاجكُمْ فِي طَاعَة اللَّه رَبّكُمْ , وَأَطَعْتُمْ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ , وَأَدَّيْتُمْ حَقّ اللَّه فِي أَمْوَالكُمْ , وَالْأَجْر الْعَظِيم الَّذِي عِنْد اللَّه الْجَنَّة , كَمَا : 26507 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة { وَاَللَّه عِنْده أَجْر عَظِيم } وَهِيَ الْجَنَّة . وَقَوْله : { وَاَللَّه عِنْده أَجْر عَظِيم } يَقُول : وَاَللَّه عِنْده ثَوَاب لَكُمْ عَظِيم , إِذَا أَنْتُمْ خَالَفْتُمْ أَوْلَادكُمْ وَأَزْوَاجكُمْ فِي طَاعَة اللَّه رَبّكُمْ , وَأَطَعْتُمْ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ , وَأَدَّيْتُمْ حَقّ اللَّه فِي أَمْوَالكُمْ , وَالْأَجْر الْعَظِيم الَّذِي عِنْد اللَّه الْجَنَّة , كَمَا : 26507 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة { وَاَللَّه عِنْده أَجْر عَظِيم } وَهِيَ الْجَنَّة . '

تفسير القرطبي

قوله تعالى { إنما أموالكم وأولادكم فتنة} أي بلاء واختبار يحملكم على كسب المحرم ومنع حق الله تعالى فلا تطيعوهم في معصية الله. وفي الحديث : (يؤتى برجل يوم القيامة فيقال أكل عياله حسناته). وعن بعض السلف : العيال سوس الطاعات. وقال القتيبي { فتنة} أي إغرام؛ يقال : فتن الرجل بالمرأة أي شغف بها. وقيل { فتنة} محنة. ومنه قول الشاعر : لقد فتن الناس في دينهم ** وخلَّى ابن عفان شرا طويلا وقال ابن مسعود : لا يقولن أحدكم اللهم اعصمني من الفتنة؛ فإنه ليس أحد منكم يرجع إلى مال وأهل وولد إلا وهو مشتمل على فتنة؛ ولكن ليقل : اللهم إني أعوذ بك من مضلات الفتن. وقال الحسن في قوله تعالى { إن من أزواجكم} : أدخل { من} للتبعيض؛ لأن كلهم ليسوا بأعداء. ولم يذكر { من} في قوله تعالى { إنما أموالكم وأولادكم فتنة} لأنهما لا يخلوان من الفتنة واشتغال القلب بهما. ""روى الترمذي وغيره عن عبدالله بن بريدة"" عن أبيه قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب؛ فجاء الحسن والحسين - عليهما السلام - وعليهما قميصان أحمران، يمشيان ويعثران؛ فنزل صلى الله عليه وسلم فحملهما بين يديه، ثم قال : (صدق الله عز وجل إنما أموالكم وأولادكم فتنة. نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم أصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما) ثم أخذ في خطبته. { والله عنده أجر عظيم} يعني الجنة، فهي الغاية، ولا أجر أعظم منها في قول المفسرين. وفي الصحيحين واللفظ للبخاري - عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إن الله يقول لأهل الجنة يا أهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضى وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقك فيقول ألا أعطيكم أفضل من ذلك قالوا يا رب وأي شيء أفضل من ذلك فيقول أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبدا). ولا شك في أن الرضا غاية الآمال. وأنشد الصوفية في تحقيق ذلك : امتحن الله به خلقه ** فالنار والجنة في قبضته فهجره أعظم من ناره ** ووصله أطيب من جنته


www.alro7.net